真實嗎？
「被棄的銀子。」——耶利米書 6:30
讀者，
我所問的是什麼？你眼前這個問題的含義是什麼？我問的是關於你的信仰。我向你提出一個嚴肅的問題，這事關乎你的靈魂。我問你：你的信仰是真實的嗎？它是真的嗎？
當我使用「真實」這個詞時，我指的是什麼？我指的是純粹、真誠、誠實且徹底。我指的不是卑劣、空洞、形式化、虛假、偽裝、欺騙或僅僅有名無實。真實的信仰不是單純的表演、矯飾、膚淺的感受、暫時的告白或外在的勞作。它是內在的、堅固的、實質的、本質的、活潑的、持久的。你知道劣幣與好錢的區別，純金與鍍金的區別，鍍層金屬與白銀的區別，真石與石膏仿製品的區別。當你思考這篇小冊子標題中的問題時，請想想這些。你的信仰性質是什麼？它是真實的嗎？它或許軟弱、無力，夾雜著許多軟弱，但這不是今天討論的重點。我的問題僅僅是：你的信仰是真實的嗎？它是真的嗎？
讀者，你所處的時代要求我們提出這樣的問題。缺乏真實性是當今大量宗教現象的一個顯著特徵。詩人曾告訴我們，世界經歷了四種不同的狀態或條件：黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代。我無意探究這說法有多準確，但我恐怕我們所處的時代，其性質毫無疑問是卑劣金屬與合金的時代。如果我們以數量來衡量當代的宗教，確實很多；但如果以質量來衡量，實在少得可憐。在各方面，我們都需要「更多的真實」。
讀者，請容我請求你的關注，讓我試著將這篇小冊子的問題帶入你的良心。我打算做兩件事：
I. 首先，我將說明信仰中真實性的重要性。
II. 其次，我將提供一些檢驗方法，讓你驗證自己的信仰是否真實。
讀者，你死後有絲毫渴望進入天堂嗎？你是否希望擁有一種信仰，能在生活中安慰你，在死亡時給你美好的盼望，並在末日經得起神的審判？那麼，請不要迴避眼前的問題。請靜下心來，冷靜地思考你的基督教信仰究竟是真實的，還是卑劣空洞的。
I. 我要說明信仰中真實性的重要性
這點乍看之下似乎不需要太多解釋。有人會告訴我，所有人都完全確信真實性的重要性。
但這是真的嗎？難道真的可以說，基督徒們正確地珍視真實性嗎？我完全否認。大多數自稱崇尚真實的人，似乎認為每個人都擁有它！他們告訴我們「每個人內心深處都是善良的」，認為只要沒有犯大錯，大家在根本上都是真誠真實的。如果我們懷疑某人的心地善良，他們就稱我們缺乏愛心、苛刻且愛挑剔。簡言之，他們將真實性視為幾乎人人皆有的東西，從而摧毀了它的價值。
讀者，這種廣泛的錯覺，正是我發行這篇小冊子的原因之一。我要你明白，真實性遠比一般人所想的更為罕見。我要你看到，虛假是基督徒應當警惕的重大危險之一。請相信我，當我問「你的信仰是真實的嗎？」這絕非一個輕率或容易回答的問題。
聖經怎麼說？這是唯一能審判此事的法官。翻開你的聖經，公正地查考它，然後如果你能，就否認信仰中真實性的重要性，以及不真實的危險。
- 首先，看看我們主耶穌基督所講的比喻。觀察其中有多少比喻旨在強烈對比真實的信徒與僅僅有名無實的門徒。撒種的比喻、麥子與稗子的比喻、撒網的比喻、兩個兒子的比喻、婚宴禮服的比喻、十個童女的比喻、才幹的比喻、大筵席的比喻、交銀子的比喻、兩個建造者的比喻，都有一個共同的重點。它們都以鮮明的色彩突顯了信仰中真實與虛假的區別。它們都顯示了任何不真實、不徹底、不真誠的基督教信仰是何等無用且危險。
- 其次，看看我們主耶穌基督關於文士和法利賽人的言論。在同一章中，祂八次稱他們為「假冒為善的人」，語氣嚴厲得近乎可怕。「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」(Mat_23:33)。我們能從這些極其強烈的表達中學到什麼？為什麼我們慈愛憐憫的救主，會對那些至少比稅吏和娼妓更道德、更體面的人使用如此尖銳的詞彙？這是為了教導我們，在神眼中，虛假的告白和僅僅外在的宗教是何等可憎。公開的放蕩和蓄意順從肉體的私慾，若不悔改，無疑是毀滅性的罪。但似乎沒有什麼比虛偽和不真實更讓基督厭惡的了。
- 再看看一個驚人的事實：在真基督徒品格中的每一種恩典，你幾乎都能在神的話語中找到對應的贗品。信徒面貌上的每一個特徵，都有其模仿品。請專心聽，我將在幾個細節中向你展示這一點。
- 難道沒有虛假的悔改嗎？毫無疑問是有的。掃羅、亞哈、希律和加略人猶大，都曾對罪有過許多憂傷的感覺，但他們從未真正悔改以至於得救。
- 難道沒有虛假的信心嗎？毫無疑問是有的。聖經記載撒馬利亞的西門「信了」，但他的心在神面前並不正直。甚至連鬼魔也「信，卻是戰驚」(Act_8:13; Jas_2:19)。
- 難道沒有虛假的聖潔嗎？毫無疑問是有的。猶大王約阿施在祭司耶何耶大活著的時候，外表看起來非常聖潔良善。但耶何耶大一死，約阿施的信仰也隨之消亡(2Ch_24:2)。加略人猶大在出賣主之前，其外在生活與任何使徒一樣端正，沒有任何可疑之處。然而實際上，他卻是個賊，是個叛徒。
- 難道沒有虛假的愛與慈善嗎？毫無疑問是有的。有一種愛僅僅存在於言語和溫柔的表達中，表現出極大的親暱，稱呼別人為「親愛的弟兄」，而內心卻毫無愛意。聖約翰說：「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」，這並非沒有原因。聖保羅說：「愛不可虛假」，也並非無的放矢(1Jn_3:18; Rom_12:9)。
- 難道沒有虛假的謙卑嗎？毫無疑問是有的。有一種假裝的卑微態度，往往掩蓋著一顆極其驕傲的心。聖保羅警告我們提防「自願的謙卑」，並提到那些「在私意崇拜和謙卑上，有智慧之名」的事物(Col_2:18, 23)。
- 難道沒有虛假的禱告嗎？毫無疑問是有的。我們的主譴責這是法利賽人特別的罪之一——他們「假意作很長的禱告」。祂並未指責他們不禱告，或禱告得太短。他們的罪在於他們的禱告不是真實的。
- 難道沒有虛假的敬拜嗎？毫無疑問是有的。我們的主論到猶太人說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」(Mat_15:8)。他們在聖殿和會堂裡有豐富的形式化儀式，但致命的缺陷在於缺乏真實性，缺乏心靈。
- 難道沒有虛假的宗教談論嗎？毫無疑問是有的。以西結描述了一些自稱是猶太人的人，他們談吐像神的子民，「心卻追隨財利」(Eze_33:31)。聖保羅告訴我們，我們可能「能說萬人的方言，並天使的話語」，卻不過是鳴的鑼、響的鈸(1Co_13:1)。
讀者，我們對這些事該說什麼呢？至少，它們應該讓我們深思。在我看來，它們只導向一個結論：它們清楚地顯示了聖經對信仰中真實性的極度重視。它們清楚地顯示，我們需要多麼謹慎，以免我們的基督教信仰最終淪為僅僅是名義上的、形式上的、不真實的、卑劣的。
這個主題在任何時代都至關重要。自基督教會建立以來，從未有過一個時期，在自稱基督徒的人群中不存在大量的虛假和名義上的宗教。我確信當今時代正是如此。無論我轉向何處，我都看到這警告的充分理由——提防宗教中的卑劣金屬。要真誠，要徹底，要真實，要誠實。
- 英國國教中，有多少宗教信仰僅僅由「國教徒身分」組成！他們屬於國教，在洗禮池受洗，在聖餐欄結婚，在教會墓地安葬，在主日聽牧師講道。但其《三十九條信綱》和《公禱書》中所闡述的偉大教義，在他們心中毫無地位，對他們的生活毫無影響。他們既不思考、不感受、不關心，也不了解這些教義。這些人的信仰是真實的基督教嗎？根本不是。這只是卑劣的金屬。這不是彼得、雅各、約翰和保羅的基督教。這只是「國教主義」，僅此而已。
- 在英國國教的非國教徒中，有多少宗教信仰僅僅由「反對國教」組成！他們以與國教無關為榮。他們因沒有禮儀、沒有形式、沒有主教而歡喜。他們以運用私意和公共敬拜中缺乏儀式而自豪。但同時，他們既沒有恩典、信心、悔改、聖潔，也沒有行為或談吐上的屬靈。老一輩非國教徒那種經驗性和實踐性的虔誠，他們完全匱乏。他們的基督教就像一棵枯樹，沒有汁液，沒有果實，像一根乾枯的骨頭，沒有骨髓。這些人的基督教是真實的嗎？根本不是。這是卑劣的金屬。這不是歐文、曼頓、古德溫、巴克斯特和特雷爾的基督教。這只是「非國教主義」，僅此而已。
- 有多少「牛津運動」（Tractarian）的宗教是完全不真實的！你偶爾會看到一些人對法衣、手勢、姿勢、教堂裝飾、每日崇拜和頻繁聖餐充滿熱忱，而他們的心明顯還在世界裡。對於聖靈的內在工作、對主耶穌的活潑信心、對聖經和宗教談話的喜悅、從世俗愚行和娛樂中分別出來、對靈魂歸正的熱心——對於所有這些，他們都一無所知。這樣的基督教是真實的嗎？根本不是。這只是一個空名。
- 有多少「福音派」的宗教是完全不真實的！你偶爾會看到一些人自稱對純粹的「福音」有極大的熱愛，實際上卻在對它造成最大的傷害。他們會高談闊論信仰的純正，對異端有敏銳的嗅覺。他們會熱切追隨受歡迎的講道者，在公開會議上為新教演講者鼓掌喝采。他們熟悉福音派宗教的所有術語，能流利地談論其核心教義。在公開會議或教會裡看到他們的臉，你會以為他們極其敬虔。聽到他們的談話，你會以為他們的生活與宗教協會、《紀錄報》（Record）和埃克塞特大廳（Exeter Hall）緊密相連。然而，這些人在私下裡有時會做出連異教徒都會感到羞恥的事。他們既不誠實、不正直、不坦率、不具男子氣概、不公正、不溫和、不無私、不仁慈、不謙卑、也不友善！這樣的基督教是真實的嗎？不是。這是一個可悲的騙局，一種卑劣的偽裝和諷刺。
- 當今有多少「復興派」的宗教是完全不真實的。無論聖靈澆灌在哪裡，你都會發現一群虛假的告白者給神的工作帶來惡名。每當以色列人出埃及時，你都會看到一群埃及雜族跟隨他們，並給他們帶來傷害。如今有多少人會自稱突然有了罪的確信，在耶穌裡找到了平安，被靈魂的喜樂和狂喜所淹沒，而實際上他們根本沒有恩典。他們只是暫時忍受，在試探和患難的時候就跌倒了。一旦最初的興奮過去，他們就回到舊路，恢復以前的罪。他們的宗教就像約拿的蓖麻，一夜長大，一夜枯死。他們既無根基也無生命力。他們只會損害神的事業，並給神的敵人褻瀆的機會。這樣的基督教是真實的嗎？根本不是。這是魔鬼鑄幣廠造出的卑劣金屬，在神眼中毫無價值。
讀者，我懷著悲傷寫下這些話。我無意貶低基督教會的任何部分，也不願對任何始於神靈的工作潑髒水。但時代要求我們對當今流行的基督教中的某些點進行非常直白的說明。我深信，有一點需要關注，那就是隨處可見的對真實性的極度匱乏。
讀者，無論如何，你都會承認這篇小冊子的主題是「至關重要的」。
II. 現在我進入我打算做的第二件事。我將提供一些檢驗方法，讓你驗證自己的信仰是否真實。
讀者，在探討這一部分時，我請求你公平、誠實、理性地對待你的靈魂。請將「只要去教堂或禮拜堂就一切都好」這種常見觀念從心中抹去。永遠拋棄這種虛妄的念頭。如果你想找出真相，就必須看得更遠、更高、更深。聽我說，我會給你一些提示。請相信我，這不是小事，這是你的生命。
- 首先，如果你想知道你的信仰是否真實，請用它在你內心所佔的位置來檢驗。 它僅僅在你的頭腦中是不夠的。你可能知道真理、贊同真理、相信真理，但在神眼中卻是錯誤的。它僅僅在你的嘴唇上是不夠的。你可能每天背誦信經，在教會的公禱中說「阿們」，卻沒有任何外在宗教之外的東西。它僅僅在你的感受中是不夠的。你可能在聽道時流淚，在另一天因喜樂的興奮而被提升到第三層天，卻對神是死的。你的信仰，如果是真實的，是由聖靈賜予的，就必須在你的心中。它必須佔據堡壘，必須掌握韁繩，必須左右情感，必須引導意志，必須指導品味，必須影響選擇和決定。它必須填滿你靈魂深處、最底層、最內在的位置。讀者，這是你的信仰嗎？如果不是，你完全有理由懷疑它是否真實(Act_8:21; Rom_10:10)。
- 其次，如果你想知道你的信仰是否真實，請用它對罪產生的感受來檢驗。 出於聖靈的基督教，對罪的罪惡性總會有非常深刻的認識。它不會僅僅將罪視為一種瑕疵和不幸，使人成為憐憫和同情的對象。它會看到罪是神所恨惡的可憎之物，是使人在造物主眼中成為有罪和失喪的東西，是配得神忿怒和定罪的東西。它會將罪視為一切憂傷和不幸、紛爭與戰爭、爭吵與衝突、疾病與死亡的根源；是毀壞神美好創造的枯萎病，是使整個大地嘆息勞苦的咒詛。最重要的是，它會看到罪是那種若不找到贖價就會使我們永遠滅亡、若不打破其鎖鏈就會使我們成為俘虜、若不與之爭戰到底就會毀滅我們今生和來世幸福的東西。讀者，這是你的信仰嗎？你對罪有這些感受嗎？如果不是，你完全有理由懷疑你的信仰是否真實。
- 再者，如果你想知道你的信仰是否真實，請用它對基督產生的感受來檢驗。 名義上的宗教或許相信基督這樣的人存在，並且是人類的一大恩人。它或許會對祂表現出一些外在的尊重，參加祂的外在儀式，並在提到祂的名時低頭。但它不會再進一步。真實的信仰會使人以基督為榮，視祂為救贖主、拯救者、祭司、朋友，沒有祂，人就毫無盼望。它會產生對祂的信靠、對祂的愛、在祂裡面的喜樂、在祂裡面的安慰，視祂為中保、靈糧、光、生命、靈魂的平安。讀者，這是你的信仰嗎？你對耶穌基督有過這樣的感受嗎？如果不是，你完全有理由懷疑你的信仰是否真實。
- 再者，如果你想知道你的信仰是否真實，請用它在你心靈和生活中結出的果子來檢驗。 來自上頭的基督教，總會因其果子而被認出來。它會在擁有它的人身上激發出悔改、信心、盼望、愛心、謙卑、屬靈、溫和的脾氣、捨己、無私、寬恕、節制、誠實、弟兄之愛、忍耐、寬容。這些恩典在不同信徒身上顯現的程度或許不同，但它們的種子和胚芽會存在於所有神的兒女心中。憑著果子，就可以認出他們來。讀者，這是你的信仰嗎？如果不是，你完全有理由懷疑你的信仰是否真實。
- 最後，如果你想知道你的信仰是否真實，請用你對恩典管道的感受和習慣來檢驗。 用安息日來檢驗。那一天是讓你感到厭倦和束縛的時刻，還是讓你感到喜悅、更新，並預嚐天堂安息的甜美時刻？用公共的恩典管道來檢驗。你對公共禱告、公共讚美、神話語的公開宣講以及主的晚餐有什麼感受？它們是你冷淡贊同並視為適當正確而容忍的事物嗎？還是你從中獲得喜樂，沒有它們就無法幸福生活的事物？最後，用你對私下的恩典管道的感受來檢驗。你是否發現定期私下讀經、向神禱告對你的安慰至關重要？還是你發現這些習慣令人厭煩，要麼敷衍了事，要麼完全忽略？讀者，這些問題值得你關注。如果恩典管道（無論是公共還是私下）對你的靈魂不像食物和飲料對你的身體那樣必要，你完全有理由懷疑你的信仰是否真實。
讀者，我敦促你關注我剛才提出的這五點。在這些事情上，沒有什麼比落實到細節更重要的了。如果你想知道你的信仰是否真實、純粹、正確，就用我剛才提到的這五點來衡量它。公平地衡量它，誠實地測試它。如果你的心在神面前是正直的，你就沒有理由逃避檢驗。如果它是錯誤的，你越早發現越好。
現在，我已經完成了我打算做的事。我已經從聖經中向你展示了信仰中真實性的不可言喻的重要性，以及許多人因缺乏真實性而面臨永遠失喪的危險。我給了你五個簡單的測試，你可以用它們找出你自己的基督教信仰是否真實。我將以對所有閱讀這本小冊子的人的靈魂進行直接的應用來結束這一切。我將隨機拉弓，相信神會將箭射入許多人的心和良心之中。
- 我的第一句應用是詢問。 讀者，你自己的信仰是真實的還是虛假的，是純粹的還是卑劣的？我不是問你對別人的看法。或許你周圍能看到許多偽君子，你能指出許多毫無真實性的人。這不是問題所在。你對別人的看法或許是對的，但我關心的是你自己。你自己的基督教信仰是真實正確的，還是名義上卑劣的？
讀者，如果你愛惜生命，就不要迴避眼前的問題。那一天終將到來，那時一切真相都會大白。審判日將揭示每個人的信仰究竟是什麼樣的。婚宴禮服的比喻將得到可怕的應驗。毫無疑問，現在發現自己的狀況並悔改，比在來世太晚才發現、那時已沒有悔改空間要好上一千倍。讀者，如果你有基本的謹慎、理智和判斷力，請考慮我所說的。今天靜下心來，省察自己。找出你信仰的真實性質。手持聖經，心懷誠實，這件事是可以知道的。那麼，下定決心去找出答案吧。
- 我的第二句應用是警告。 我對所有在良心中知道自己的信仰不真實的人說。我請他們記住自己危險的巨大，以及在神面前極大的罪咎。
不真實的基督教對我們所面對的那位偉大的神來說，是特別冒犯的。祂在聖經中不斷被稱為「真理的神」。真理特別是祂的屬性之一。你能有片刻懷疑祂厭惡一切不純粹、不真實的事物嗎？我堅信，在末日被發現是一個無知的異教徒，比被發現僅僅擁有一個名義上的宗教要好得多。讀者，如果你的信仰是這種，要小心！
不真實的基督教最終一定會讓一個人失敗。它會磨損，會崩潰。它會讓擁有它的人像沙洲上的殘骸，被潮水拋棄，孤立無援。在最需要安慰的時候，在患難之時和臨終之際，它將無法提供任何安慰。讀者，如果你希望信仰對你的靈魂有任何用處，就要提防不真實。如果你不想在死亡時沒有安慰，在審判日沒有盼望，就要真誠，要真實，要誠實。
- 我的第三句應用是建議。 我將它提供給所有因這本小冊子的主題而感到良心刺痛的人。我建議他們停止一切對宗教的戲弄和玩耍，成為主耶穌基督誠實、徹底、全心全意的跟隨者。
讀者，請毫不遲疑地來到主耶穌面前，求祂成為你的救主、你的醫生、你的祭司和你的朋友。不要讓自己不配的念頭阻礙你。不要讓對罪的回憶阻止你的祈求。永遠、永遠不要忘記，只要你將靈魂交託給祂，基督能洗淨你任何數量的罪。但祂對來到祂面前的人有一項要求：祂要求他們真實、誠實、真誠。
讀者，讓真實成為你接近基督的一個偉大標誌，這樣就有了一切給你盼望的理由。你的悔改或許軟弱，但要真實。你的信心或許微小，但要真實。你對聖潔的渴望或許夾雜著許多軟弱，但要真實。在你的基督教信仰中，不要有任何保留、兩面三刀、演戲、不誠實、欺騙或偽裝。永遠不要滿足於披上一件宗教的外衣。要成為你所告白的一切。即使你會犯錯，也要真實。即使你會跌倒，也要誠實。讀者，將這個原則始終放在眼前，這對你從恩典走向榮耀的旅程中，你的靈魂將會得益。
- 我的最後一句應用是鼓勵。 我對所有勇敢背起十字架、誠實跟隨基督的人說。我勸勉他們要堅持到底，不要被困難和反對所動搖。
你或許常發現支持你的人很少，反對你的人很多。你或許常聽到對你嚴厲的評論。你或許常被告知你走得太遠，太極端了。不要理會。對這類言論充耳不聞。繼續前進。
如果這世上有什麼事情是人應該徹底、真實、誠實、全心全意去做的，那就是他靈魂的事務。如果這世上有什麼工作是他絕不應該敷衍了事、草率完成的，那就是他自己得救的偉大工作。基督的信徒，記住這一點！無論你在宗教上做什麼，都要做好。要真實。要徹底。要誠實。要真誠。
如果這世上有什麼事情是人不需要感到羞恥的，那就是服事耶穌基督。對於罪、世俗、輕浮、戲弄、浪費時間、追求享樂、壞脾氣、驕傲、將金錢、穿著、跳舞、狩獵、射擊、玩牌、讀小說等視為偶像——對於這一切，人確實應該感到羞恥。過著這種生活，他使天使憂傷，使魔鬼歡喜。但對於為自己的靈魂而活——關心靈魂、思考靈魂、為靈魂預備、將靈魂的得救作為日常生活中最主要和首要的事情——對於這一切，人完全沒有理由感到羞恥。基督的信徒，記住這一點！在讀經和私下禱告時記住它。在安息日時記住它。在敬拜神時記住它。在所有這些事情上，永遠不要因為全心全意、真實、徹底和誠實而感到羞恥。
讀者，我們生命的歲月正在飛逝。誰知道今年會不會是你生命中的最後一年？誰能說你今年不會被召去見你的神？為了隨時準備好，請做一個真實的基督徒。不要做卑劣的金屬。
那一天很快就會到來，那時除了真實，什麼都經不起火的考驗。對神的真實悔改、對我們主耶穌基督的真實信心、心靈與生活的真實聖潔——這些才是末日唯一能通行的東西。我們主耶穌基督有一句嚴肅的話：「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」(Mat_7:22-23)
讀者，我把這個問題留給你。我祈求神，願它能在你的心中得到深刻的思考，並證明對你的靈魂有持久的益處。
我依然是，
你親愛的朋友，
J. C. 賴爾